BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Sasaran pendidikan adalah manusia.
Pendidikan bermaksud membantu peserta didik untuk menumbuhkembangkan
potensi-potensi kemanusiaanya. Potensi kemanusiaan merupakan benih kemungkinan
untuk menjadi manusia. Tugas mendidik hanya mungkin dilakukan dengan benar dan
tepat tujuan, jika pendidikan memiliki ciri khas yang secara prinsipil berbeda
dengan hewan.
Ciri khas manusia yang membedakanya dari
hewan terbentuk dari kumpulan terpadu dari apa yang disebut dengan hakekat
menusia. Disebut sifat hakekat manusia karena secara hakiki sifat tersebut
hanya dimiliki oleh manusia dan tidak terdapat pada hewan. Pemahaman pendidikan
terhadap sifat hakekat manusia akan membentuk peta tentang karakteristik
manusia dalam bersikap, menyusun startegi, metode dan tekhnik serta memilih
pendekatan dan orientasi dalam merancang dan melaksanakan komunikasi dalam
interaksi edukatif.
Sebagai pendidik bangsa Indonesia,
kita wajib memiliki kejelasan mengenai hakekat manusia Indonesia seutuhnya.
Sehingga dapat dengan tepat menyusun rancangan dan pelaksaaan usaha
kependidikannya. Selain itu, seorang pendidik juga harus mampu mengembangkan
tiap dimensi hakikat manusia, sebagai pelaksanaan tugas kependidikanya menjadi
lebih profesional.
B. Rumusan Masalah
Dari beberapa uraian latar belakang diatas, dapat diambil
beberapa rumusan masalah antara lain:
1.
Apakah Pengertian Sifat Hakikat Manusia?
2.
Apakah Sifat Hakikat Manusia?
3.
Apakah Wujud Sifat Hakikat Manusia?
4.
Bagaimana Pengembangan Wujud Sifat Hakikat Manusia?
C.
Tujuan Penulisan
Tujuan dari
Penulisan Makalah ini adalah:
1.
Agar Mahasiswa mengetahui pengertian Sifat Hakikat
Manusia
2.
Agar Mahasiswa mengetahui Sifat Hakikat Manusia
3.
Agar Mahasiswa mengetahui wujud Sifat Hakikat Manusia
4.
Agar Mahasiswa mengetahui Pengembangan Wujud Sifat
Hakikat Manusia
BAB II
PEMBAHASAN
SIFAT HAKIKAT MANUSIA
A. Pengertian
Ahli psikologi menyatakan bahwa hakekat manusia adalah
rohani, jiwa atau psikhe. Jasmani dan nafsu merupakan alat atau bagian dari
rokhani. Sifat hakikat manusia adalah ciri-ciri karakteristik yang secara
prinsipil membedakan manusia dari hewan, meskipun antara manusia dengan hewan
banyak kemiripan terutama dilihat dari segi biologisnya.
Bentuknya (misalnya orang hutan), bertulang belakang seperti manusia, berjalan
tegak dengan menggunakan kedua kakinya, melahirkan, menyusui anaknya dan
pemakan segala. Bahkan carles darwin (dengan teori evolusinya) telah berjuang
menemukan bahwa manusia berasal dari primat atau kera tapi ternyata gagal
karena tidak ditemukan bukti-bukti yang menunjukkan bahwa manusia muncul
sebagai bentuk ubah dari primat atau kera.
Disebut sifat hakikat manusia karena
secara haqiqi sifat tersebut hanya dimiliki oleh manusia dan tidak terdapat
pada hewan. Karena manusia mempunyai hati yang halus dan dua pasukannya.
Pertama, pasukan yang tampak yang meliputi tangan, kaki, mata dan seluruh
anggota tubuh, yang mengabdi dan tunduk kepada perintah hati. Inilah yang
disebut pengetahuan. Kedua, pasukan yang mempunyai dasar yang lebih halus
seperti syaraf dan otak. Inilah yang disebut kemauan. Pengetahuan dan kemauan
inilah yang membedakan antara manusia dengan binatang.
B. Sifat Hakikat Manusia
Pengertian dari sifat hakikat manusia dapat diartikan sebagai ciri-ciri
karakteristik, yang secara prinsipil (bukan hanya gradual) membedakan manusia
dari hewan.
Bahkan beberapa filosof seperti
Socrates menamakanmanusia itu Zoon Politicon (hewan yang bermasyarakat), Max
Scheller menggambarkan manusia sebagai Das Kranke Tier (hewan yang sakit)
(Drijarkara, 1962: 138) yang selalu gelisah dan bermasalah.
Kenyataan dan pernyataan tersebut
dapat menimbulkan kesan yang keliru, mengira bahwa hewan dan manusia itu hanya
berbeda secara gradual, yaitu suatu perbedaan yang melalui rekayasa dapat
dibuat menjadi sama keadaannya, misalnya air karena perubahan temperature lalu
menjadi es batu. Seolah-olah dengan kemahiran rekayasa pendidikan orang utan
dapat dijadikan manusia. Padahal kita tahu bahwa manusia mempunyai akal dan
pikiran yang dapat dijadikan sebagai perbedaan manusia dengan hewan.
C.
Wujud Sifat
Hakikat Manusia
Pada bagian ini akan dipaparkan wujud sifat hakikat manusia
menjadi delapan, yaitu :
1. Kemampuan Menyadari Diri
Menurut kaum rasionalis kunci
perbedaan manusia dengan hewan pada adanya kemampuan adanya menyadari diri yang
dimiliki oleh manusia. Berkat adanya kemampuan menyadari diri yang dimiliki
oleh manusia, maka manusia menyadari bahwa dirinya (akunya) memiliki ciri khas
atau karakteristik diri. Hal ini menyebabkan manusia dapat membedakan dirinya
dengan aku-aku yang lain (ia, mereka) dan dengan non-aku (lingkungan fisik)
disekitarnya. Bahkan bukan hanya membedakan lebih dari itu manusia dapat membuat
jarak (distansi) dengan lingkungannya. Sehingga mempunyai kesadaran diri bahwa
manusia mempunyai perbedaan dengan makhluk lainnya.
2. Kemampuan Bereksistensi
Kemampuan bereksistensi yaitu
kemampuan menempatkan diri, menerobos, dan mengatasi batas-batas yang
membelenggu dirinya. Kemampuan menerobos ini bukan saja dalam kaitannya dengan
soal ruang, melainkan juga dengan waktu. Dengan demikian manusia tidak
terbelanggu oleh tempat atau ruang ini (di sini) dan waktu ini (sekarang), tapi
dapat menembus ke “sana” dan ke “masa depan” ataupun “masa lampau”. Kemampuan
menempatkan diri dan menerobos inilah yang disebut kemampuan bereksistensi.
Justru karena manusia memiliki kemampuan bereksistensi inilah maka pada diri
manusia terdapat unsure kebebasan. Dengan kata lain, adanya manusia bukan
“ber-ada” seperti hewan dikandang dan tumbuh-tumbuhan di dalam kebun, melainkan
“meng-ada” di muka bumi (Drijarkara, 1962:61-63).
Kemampuan bereksistensi perlu dibina
melalui pendidikan. Peserta didik diajar agar belajar dari pengalamannya,
belajar mengantisipasi sesuatu keadaan dan peristiwa, belajar melihat prospek
masa depan dari sesuatu serta mengembangkan daya imajinasi kreatif sejak dari
masa kanak-kanak.
3. Kata Hati (Consecience Of Man)
Kata hati atau (Consecience Of Man)
sering disebut hati nurani, pelita hati, dan sebagainya. Kata hati adalah
kemampuan membuat keputusan tentang yang baik/benar dan yang buruk/salah bagi
manusia sebagai manusia. Dalam kaitan dengan moral (perbuatan), kata hati
merupakan “petujuk bagi moral/perbuatan”. Realisasinya dapat ditempuh dengan
melatih akal kecerdasan dan kepekaan emosi. Tujuannya agar orang memiliki
keberanian moral (berbuat) yang didasari oleh kata hati yang tajam.
4. Moral
Moral juga disebut sebagai etika
adalah perbuatan sendiri. Moral yang singkron dengan kata hati yang tajam yaitu
benar-benar baik manusia sebagai manusia merupakan moral yang baik atau moral
yang tinggi (luhur). Sebaliknya perbuatan yang tidak sinkron dengan kata hati
yang tajam ataupun merupakan realisasi dari kata hati yang tumpul disebut moral
yang buruk atau moral yang rendah (asor) atau lazim dikatakan tidak bermoral.
Seseorang dikatakan bermoral tinggi karena ia menyatukan diri dengan
nilai-nilai yang tinngi, serta segenap perbuatannya merupakan peragaan dari
nilai-nilai yang tinggi. Moral (etika) menunjuk kepada perbuatan yang
baik/benar ataukah yang salah, yang berperikemanusiaan atau yang jahat.
5. Tanggung Jawab
Kesediaan untuk menanggung segenap
akibat dari perbuatan yang menuntut jawab, merupakan pertanda
dari sifat orang yang bertanggung jawab. Wujud bertanggung jawab bermacam-macam yaitu tanggung jawab kepada
diri sendiri, kepada masyarakat, dan kepada Tuhan. Tanggung jawab kepada diri
sendiri berarti menanggung tuntutan kata hati, misalnya penyesalan yang mendalam.
Bertanggung jawab kepada masyarakat berarti menanggung tuntutan norma-norma
sosial. Bertanggung jawab kepada Tuhan berarti menanggung tuntutan norma-norma
agama misalnya perasaan berdosa dan terkutuk.
Tanggung jawab yaitu keberanian
untuk menentukan bahwa sesuatu perbuatan sesuai dengan tuntutan kodrat manusia.
Dengan demikian tanggung jawab dapat diartikan sebagai keberanian untuk
menentukan bahwa suatu perbuatan sesuai dengan tuntutan kodrat manusia.
6. Rasa Kebebasan
Merdeka adalah rasa bebas (tidak
terikat oleh sesuatu) yang sesuai dengan kodrat manusia. Kemerdekaan berkait
erat dengan kata hati dan moral. Yaitu kata hati yang sesuai dengan kodrat
manusia dan moral yang sesuai dengan kodrat manusia.
7. Kewajiban dan Hak
Kewajiban merupakan sesuatu yang
harus dipenuhi oleh manusia. Sedangkan hak adalah merupakan sesuatu yang patut
dituntut setelah memenuhi kewajiban.
Dalam realitas hudup sehari-hari,
umumnya diasosiasikan dengan sesuatu yang menyenangkan. Sedangkan kewajiban
dipandang sebagai suatu beban. Tetapi ternyata kewajiban bukanlah menjadi beban
melainkan suatu keniscayaan.
Realisasi hak dan kewajiban dalam
prakteknya bersifat relatif, disesuaikan dengan situasi dan kondisi. Jadi,
meskipun setiap warga punya hak untuk menikmati pendidikan, tetapi jika
fasilitas pendidikan yang tersedia belum memadai maka orang harus menerima
keadaan relisasinya sesuai dengan situasi dan kondisi.
8. Kemampuan Menghayati Kebahagiaan
Kebahagiaan adalah suatu istilah
yang lahir dari kehidupan manusi Kebahagiaan tidak cukup digambarkan hanya
sebagai himpunan saja, tetapi merupakan integrasi dari segenap kesenangan,
kepuasan dan sejenisnya dengan pengalaman pahit dan penderitaan.
Manusia adalah mahluk yang serba terhubung, dengan masyarakat, lingkungan, diri
sendiri dan Tuhan. Dalam krisis total manusia mengalami krisis hubungan dengan
masyarakat dengan lingkungannya, dengan diri sendiri dan dengan Tuhan.
Kebahagiaan hanya dapat dicapai apabila manusia meningkatkan kualitas hubungannya
sebagai mahluk yang memiliki kondisi serba terhubung dan dengan memahami
kelebihan dan kekurangan diri sendiri.
Kebahagiaan ini dapat diusahakan
peningkatannya. Ada dua hal yang dapat dikembangkan, yaitu kemampuan berusaha
dan kemampuan menghayati hasil usaha dalam kaitannya dengan takdir. Dengan
demikian pendidikan mempunyai peranan penting sebagai wahana untuk mencapai
kebahagiaan, utamanya pendidikan keagamaan.
D. Pengembangan Wujud Sifat Hakikat Manusia
Manusia lahir telah dikaruniai
dimensi hakikat manusia tetapi masih dalam wujud potensi, belum teraktualisasi
menjadi wujud kenyataan. Dari kondisi potensi menjadi wujud aktualisasi
terdapat rentangan proses yang mengundang pendidikan untuk berperan dalam
memberikan jasanya.seseorang yang dilahirkan dengan bakat seni misalnya,
memerlukan pendidikan untuk diproses menjadi seniman terkenal. Setiap menusia
lahir dikaruniai “naluri” yaitu dorongan-dorongan yang alami (dorongan makan,
seks, dan mempertahankan diri, dan lain-lain). Jika seandainya manusia dapat
hidup hanya dengan naluri maka ia tidak berbeda dengan hewan. Hanya melalui
pendidikan status hewani itu dapat diubah kea rah ststus manusiawi.meskipun
pendidikan itu pada dasarnya baik tetapi pelaksanaannya mungkin saja terjadi
kesalahan-kesalahan yang biasa disebut salah didik.
Hal tersebut dapat terjadi karena
pendidik adalah manusia biasa yang tidak luput dari kelemahan-kelemahan.
Sehubungan dengan itu ada dua kemungkinan yang bisa terjadi, yaitu :
1.
Pengembangan
utuh
Tingkat keutuhan pengembangan
dimensi hakikat manusia ditentukan oleh dua faktor, yaitu kualitas dimensi
hakikat manusia itu sendiri secara potensial dan kulitas pendidikan yang
disediakan untuk memberikan\ pelayanana atas perkembangannya. Optimisme ini
timbul berkat pengaruh perkembangan iptek yang sangat pesat yang memberikan
dampak kepada peningkatan perekayasaan pendidikan melalui teknologi pendidikan.
Pengembangan yang utuh dapat dapat
dilihat dari berbagai segi yaitu:
a.
Dari
wujud dimensi yaitu, aspek jasmani dan rohani.
b. Dari arah pengembangan yaitu, aspek
kognitif, afektif dan psikomotorik.
2.
Pengembangan yang tidak utuh
Pengembangan
yang tidak utuh terhadap dimensi hakikat manusia akan terjadi di dalam proses
pengembangan jika ada unsur dimensi hakikat manusia yang terabaikan untuk
ditangani, misalnya dimensi kesosialan didominasi oleh pengembangan dimensi
keindividualan ataupun dominan afektif didominasi oleh pengembangan dominan
kognitif.
Pengembangan
yang tidak utuh berakibat terbentuknya kepribadian yang pincang dan tidak
mantap. Pengembangan semacam ini merupakan pengembangan yang patologis.
BAB III
PENUTUP
A.
Kesimpulan
v Sifat hakikat manusia adalah
ciri-ciri karakteristik yang secara prinsipil membedakan manusia dari hewan,
meskipun antara manusia dengan hewan banyak kemiripan terutama dilihat dari
segi biologisnya.
v
Manusia mempunyai akal dan pikiran yang dapat dijadikan
sebagai perbedaan manusia dengan hewan.
v
Wujud sifat hakikat manusia menjadi delapan, yaitu :
1.
Kemampuan menyadari diri
2. Kemampuan Bereksistensi
3.
Kata hati
4.
Moral
5.
Tanggungn jawab
6. Rasa Kebebasan
7.
Kewajiban dan hak
8.
Kemampuan
Menghayati Kebahagiaan
v Pengembangan
wujud sifat hakikat manusia
1.
Pengembangan utuh
2.
Pengembangan yang tidak utuh
B.
Saran
Demikian yang
dapat kami paparkan mengenai materi yang menjadi pokok bahasan dalam makalah
ini. Tulisan
kami masih banyak kesalahan, oleh karena itu kritik dan saran yang membangun
sangat kami harapkan demi kesempurnaan makalah selanjutnya.
C. Penutup
Demikian makalah
yang telah kami susun, semoga dapat menjadi tambahan bacaan dan semoga
bermanfaat. Amin.
